Book 10 rem close

ye τὸ δεῖν degamus, terram exerceamus, vestium elegantiam εἰδέναι tiv θυσιῶν τοὺς τρόπους, ὅπως te χαὶ προσ. repudiemus, villosis vestibus omnes induamar. ¢ fxet τιμᾶσθαι Θεὸν, tv’ εἰδεῖεν of pet’ αὐτοὺ:, tovt- 5 Natla erat apud eos medicine cura, non alterius ἐέστιν ἡμεῖς, tis Ev ye τούτοις εὐδοχιμήσεως thy cajusvisscientiz, non litierarum usus, nonmechanice ὁδόν. Ei 8: τεθύχασιν of πρῶτοι πρόδθατα χαὶ χαρ- disciplinz, non artiam studia, sed tempus ea de- ποὺς, ti td ἀπεῖργόν ἐστι tobe th ἀμείνω μαθόντας mum extulit. Igitur a recta Deoque grata ila sa- ἡμᾶς ᾶθύειν viv ἄμεινον éxetver radar; El 8 δεῖν erificandi ratione aberrabant (non enim spirita- οἴεται tols τῶν πρώτων ἔθεσιν ἀπαραλλάχτως ἀχο- lis cultus modum noverant), verumtamen Deo λουθεῖν, pépe, ta ἐχείνων ἀπομιμώμεθα, παρεξιόντες ° accepta erat, non respicienti ad id quod offerebatur, οὐδέν. “EGooxov ἐχεῖνοι, xat td γηπονεῖν ἦν ἐντριδὲς sed avimum ac propositum offerentis expendenti. αὐτοῖς, χαὶ ταῖς tx χωδίων χεχρῆσθαι στολαῖς " Progressu vero temporis goari facti sumus eorum ε Kal ἐποίησε yap, φησὶν, 6 Beds τῷ ᾿Αδὰμ χιτῶνας quz Deoplacent. Sacrificamusenimintellectualiterac δερματίνους. » Οὐχοῦν ἔστω xal ἡμῖν ποιμενικχὸς 6 spiritualiter, virtutum gratosodores ei quodanimodo βίος, ynrovia τὸ ἐπιτήδευμα, καὶ ἀπειρέσθω μὲν cd consecrantes. Quid ergo? progressionem illam rerum εὐϊματεῖν, χώδιον δὲ πᾶσιν ἡ στολή. Οὐδεὶς ray’ ὶ in melius ridere non pudet ? Injurism facis, o bone, ἐκείνοις ἰατρικῆς Fv λόγος, οὐχ ἑτέρας τῶν ἐπιστν- et cavillandi causas ,queris, atque, ut verbo di- piv, ob γραμμάτων χρῇσις, 0d βαναυσιχῆς ἐμπει- cam, nihil ad rem capis. Quodexiis,quz deinceps di- ῃ pias, od τεχνῶν ἐπιτήδευσις, ἀλλ᾽ ete μέσον ἤγαγεν ciuri sumus, liquido constabit. Ita enim seripsit : ὁ χρόνος αὐτά. Odxodv ἡμάρτανον μέν cor τοῦ ε δέναι ϑύειν ὀρθῶς καὶ ἀρεσχόντως Θεῷ (od γὰρ ἤδεσάν rw τῆς νοητῆς λατρείας τρόπους), πλὴν ἐδέχετο Θεὸς, Ob sic τὸ δρώμενον βλέπων, ἀλλὰ thy vod τιμᾷν ἐθέλοντος βασανίζων πρόθεσιν. Προϊὼν δὲ ὁ χρόνος ἀπέφηνεν ἡμᾶς ἐπιστήμονας τῶν ἀρεσχόντων Be. Θύομεν yap νοητῶς xal πνευματιχῶς, τὰς ἐξ ἀρετῶν : evooplas olovel καθιεροῦντες αὐτῷ, Bla, chy sic ta ἀμείνω τῶν πραγμάτων ἑἐπίδοσιν διαγελῶν οὐκ ἐρυθριᾷ; ᾿Αδικεῖς, ὦ χράτιστε, καὶ φιλοψογεῖς - οἶσθα δὲ ὅλως τῶν ἀναγχαίων οὐδέν. Γένοιτ᾽ ἂν χαὶ τοῦτο ς πάντος σαφὲς χαὶ dd ye τῶν ty’ ἑξῆς. Γέγραφε yap ὡδί" Nunc autem adversus illos porro mili repeten- Novi δὲ ἐπαναληπτέον Ere pot mpdc αὐτούς " Διὰ dam est: Quidni circiincidimini ? Paulus, inquiunt, τί γὰρ οὐχὶ περιτέμνεσθε ; Παῦλος, φησὶν, εἶπε wept ™ Malach. 1, 3. ™ ibid.- "ibid. 44. ™ Gen, m, 21. . <!-- leaf 520 --> τομὴν καρδίας, GAN οὐχὶ τῆς σαρκὸς δεδόσθαι, A dixit, cordis circumcisionem, at'non earnis datam 1 ral τοῦτο εἶναι τῷ Ἁδραὰμ, ob phy ἔτι τὰ χατὰ esse, eamque Abrahamo fuisse dixit, non vero ear- ail cdpxa Eqn, καὶ πιστεῦσαι τοῖς dn’ αὐτοῦ καὶ Πέτρου nalem 18, seque, eum. ejus, ium Petri, mon piis vo- ἣ κηρυττομένοις λόγοις οὐχ εὐσεθδέσιν. “Axove δὲ πά- cibus credere, Disce vero rursum seripium esse, | div, Sct thy κατὰ σάρχα περιτομὴν 6 Θεὸς λέγεται quod Deus circumcisionem illam: earnalem in testa- δοῦναι εἰς διαθήχην xal els td σημεῖον τῷ "A6padp’ mentum et in signum Abrahs: dederit. « Et hoc « Kat αὕτη 4 διαθήχη, fv διστηρήσεις ἀναμέσον est Lestamentum, quod couservabis inter me et vos, ἐμοῦ xal ὑμῶν, xal ἀνὰ μέσον tod σπέρματός cov ef inter semen tuum in generationes vestras : et εἰς tag yeved; ὑμῶν " xal περιτμηθήσεσθε thy σάρχα circumcidemini carnem preputii vestri, et erit in τῆς ἀχροδυστίας ὑμῶν, καὶ ἔσται ἐν σημείῳ δια- signum testamenti imter me et te, et inter me ‘et θήχης ἀνὰ μέσον ἐμοῦ χαὶ cod, xal ἀνὰ pécov ἐμοῦ semen tuum "". » : Ν ' χαὶ σπέρματός cov,» : τ Ἑπιφέρει δὲ τούτοις, ὅτι xat αὐτὸς ὁ Χριστὸς τη- Addit bis, quod ipse quoque Christus βεγνδηιίδιν ρεῖσθαι δεῖν ἔφη tov νόμον, ποτὲ piv λέγων᾽ « Οὐχ esse legem dixerit, modo quidem his verbis : ἐ Non ἦλθον χαταλῦσαι tov νόμον, ἣ tobe προφήτας, ἀλλὰ γριὶ solvere legem, aut prophetas, sed implere™; > | πληρῶσαι " » ποτὲ δὲ αὖ " « Ὃς ἐὰν λύσῃ μίαν τῶν B modo rursus: ¢ Qui solverit unum de mandatis ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων, καὶ διδάξῃ οὕτως istis minimis, et ducuerit sic bomines, minimus τοὺς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος χληθήσεται ἐν τῇ Bact- vocabitur in regno coelorum *.. Cum igitur, inguit, λείᾳ tiv οὐρανῶν. » “Ore tolvuv, φησὶν, ὅτι mpoc- servandam esse legem procul dubio jusserit, et.in txst τηρεῖν tov νόμον ἀναμφισθητήτως προστέταχε, 608 qui vel mandatum unum pratergressi fuerint, . χχὶ tots μίαν παραθαίνουσιν ἐντολὴν ἐπήρτησε Si- poenas statuerit: vos, qui cuneta, ul ita dicam, xag* ὑμεῖς, of συλλήδδην ἁἀπάσας παραδεδηχότες, pravtergressi estis, quem defensionis snodum repe- ὁποῖον εὑρήσετε τῆς ἀπολογίας tov τρόπον; Ἢ yap rietis? Aut enim mentietur Jesus, inguit, aut vos Ψευδοεπήσει, φησὶν, 6 Ἰησοῦς, ἤγουν ὑμεῖς maven plane legis ebservatores nomestia, =. — xal πάντως od νομοφύλαχες. . , Αἰτιᾶται δὲ πρὸς τούτοις, ὡς μήτε σαδθατίζοντας, Accusal nus preterea, quod neque Sabbata ser- pits μὴν Ἰουδαϊχῶς καταθύοντας tov ἀμνὸν, μήτε vemus, neque vero more Judeorum agnum immo- ; μὴν ἄρτους ἀζύμους ἐσθίοντας En’ αὐτῷ, xal φησιν, lemus, meque porro panes azymos comedamus; ὅτι πρόφατις ἡμῖν ths Ev ye τούτῳ ῥᾳστώνης nepi- aitque, nobis hujus cessationis causam relictam esse λέλειπται pla, td ph ἐξεῖναι Overy ἔξω γεγονόσι τῶν unam, quod sacrificare non liceat iis qui sint extra : Ἱεροσολύμων. Ο Jerusalem. ι Kal ταυτὶ μὲν ἅπαντα διὰ μαχρῶν εἴρηται λόγων. Aique hac omnia quidem ille multis verbis. Nos. Suveveyxdvtes δὲ ἡμεῖς tac τῶν εἰρημένων evvolag, vero contracto rerum aptea diclarum sensu, syper- - περιττῆς xa ἀνονήτου στενολεσχίας tov λόγον ἀπηλ- fluis et inutilibus argutiis orationem liberavimns. λάξαμεν. Act δὲ, οἶμαι, πρὸς Exacta τῶν nap’ αὐτοῦ Necesse autem est, opinor, ut, frigidis ejus ratiun- - Ψυχρολογουμένων td ἀληθὲς ἀντεξάγοντας, εἰχῇ xa- culis opposita veritate, rem Christianam temere ab. τασχώπτοντα ta Χριστιανῶν ἀποφῆναι πάλιν. eo derideri rursum ostendamus. - Thy pty obv tv capxt nepitophy σημεῖον δεδόσθαι Carnalem igiwr circumcisionem signaculum da~ τῷ ᾿Αδραὰμ τῆς tv ἀκροδυστίᾳ πίστεως 6 θεσπέ- tum esse Abrahamo fidei, quae est in preeputio, dixit σιος Παῦλος ἔφη. Διεσπούδαστο yap abt thy τῶν Paulus ille divinus *. Propositam enim ᾧ , εἰ ; Ἰουδαίων ὀφρὺν ἡρμένην ὑψοῦ χατασπάσαι, προσ- eral Judgorum arrogans superciliam deprimere, ac αποφῆναι δὲ πρεσδυτέραν τῆς tv νόμῳ παιδαγωγίας inswper ostendere, institutione legali vetustiorem thy tv πίστει dixalwarv, ἧς εὖ pada φησὶ τετυχη- p esse justificationem in fide, quam utique assecutum χέναι tov ᾿Αδραὰμ, odx iv περιτομῇ μᾶλλον ὄντα, esse Abrahamum dicit, aon magis in circumcisione GX" ἐν ἀχροδυστίᾳ. Πλὴν εἰ καὶ τεχνίτης dv &yav cum esset, quam in preputio. Yerum licet pro ea, περιήνεγχεν εἰς τοῦτο τῆς περιτομῆς τὸ χρῆμα, qua pollet, singulari jsolertia, circymcisionem ¢o , ἀλλ᾽ οὖν olf αὐτὴν καὶ νοητοῦ πράγματος γεγενη- transtulerit, scit tamen jpsam quogue fuisse rei μένην εἰχόνα. « Οὐ yap 6 tv τῷ φανερῷ, φησὶν, Ἰου- intellectualis imaginem. ¢ Nop enim gai in mani- | δαζός ἐστιν, οὐδὲ h ἐν tH φανερῷ, tv σαρχὶ, περι- festo, inquit, Judwus est : neque quz in manifesto, ᾿ ' τομή " ἀλλ᾽ ὁ tv τῷ χρυπτῷ Ἰουδαῖος, χαὶ περιτομὴ in carne, est circumeisio; sed qui in abscondito, xapblas, tv πνεύματι, od γράμματι, ob ἔπαινος οὐχ Judeus est : et circumecisio cordis in spirit, non ἐξ ἀνθρώπων, ἀλλ᾽ ex tod Θεοῦ. » Sépe yap, εἰ δ- littera, cujus laus non ex bominibus,sed ex Deo xet, βασανιζέσθω πρὸς ἡμῶν ὁποῖον av ἔχοι λόγον ἡ «est . » Agedum enim expendamus si _ bv σαρχὶ περιτομὴ, Stay αὐτῆς td μυστιχὺν ἀπο- quam rationem habitura sit carnalis illa cu Gthiswyev. Καίτοι πῶς, efmep Fy ἄμεινον τοῖς te- cisio, cum mysticum ejus sepsum amoverimus. ᾽ Rom. u, 29. 7 Gen.